Ang pinakalumang ebidensya ng artipisyal mummification sa mundo ay mula sa pre-historic Chinchorro kultura ng South Amerika (in present Northern Chile) which is older than Taga-Ehipto by about two millennia. Chinchorro’s artificial mummification began about 5050 BC (against Egypt’s 3600 BC).
Ang bawat buhay ay huminto isang araw. Mula pa noong unang panahon, sinikap ng mga tao na malampasan ang sukdulang limitasyon na ito sa pag-iral ng tao, kahit na metaporikal sa pamamagitan ng pangangalaga sa mga patay sa iba't ibang dahilan.
Ang katawan ng pinuno ng Sobyet na si Vladimir Lenin ay napanatili1 sa loob ng halos isang siglo mula noong siya ay namatay noong 1924 at naka-display sa publiko sa Mausoleum ni Lenin sa Red Square ng Moscow. Katulad nito, ang katawan ng pinunong Tsino na si Mao Zedong ay napreserba2 humigit-kumulang kalahating siglo mula noong siya ay namatay noong 1976 at naka-display sa publiko sa Mausoleum ni Mao Zedong sa Tiananmen Square ng Beijing. Posibleng, ang dalawang kasong ito ng pangangalaga ng mga katawan ng mga pinunong pulitikal sa modernong panahon ay naglalayong ipagpatuloy ang mga alaala at ideolohiya ng mga pambansang pinuno.
Sa kasalukuyan, iniisip ng ilang tao ang kamatayan bilang 'paghinto' lamang ng buhay na maaaring 'muling simulan' hinaharap na may mga pagsulong sa agham kung ang katawan ay angkop na mapangalagaan. Alcor Life Extension Foundation3 sa Arizona ay isang organisasyong gumagawa tungo sa pagbibigay ng pagkakataon sa mga patay na mabuhay muli sa pamamagitan ng cryopreservation sa pamamagitan ng pag-iingat sa katawan (o sa utak) sa likidong nitrogen sa humigit-kumulang -300 degrees Fahrenheit, gamit ang cryonic suspension technique na magbibigay-daan sa pagtunaw at reanimation sa hinaharap kapag naimbento ang angkop na bagong teknolohiya.
Noong sinaunang panahon, ilang kultura ng Asya at Amerika ang nagsagawa ng artipisyal na mummification ng mga patay. Marahil, ang pinakatanyag sa kanila ay ang kaso ng sinaunang Ehipto, kung saan nagsimula ang pagsasanay ng sinasadyang mummification noong 3,600 BC. Ang Egyptian mummies ay nagbibigay-inspirasyon pa rin sa buong mundo para sa kanyang antiquity, scale, at nauugnay na kadakilaan. Ang mga sinaunang Egyptian ay pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng artipisyal na mummification dahil ang pangangalaga ng katawan ay naisip na ang susi sa pag-abot sa isang walang hanggan. afterlife. Ang ideya ay ang ka (kaluluwa) ay umalis sa katawan kapag ang tao ay namatay, at maaaring bumalik sa namatay na katawan lamang kung ang katawan ay mahusay na napanatili mula sa pagkabulok4. Samakatuwid, ang mga katawan ng sinaunang Egyptian Kings at Queens at iba pang matataas at makapangyarihan ay artipisyal na ginawang mummified kasunod ng mga partikular na pamamaraan ng funerary at inilibing na may kadakilaan sa matataas na pyramids. Ang mga libingan kasama ang mga napanatili na labi ng mga pharaoh tulad ni Haring Ramesses II at ang batang si Haring Tutankhamun ay malawak na kilala sa kanilang mga sinaunang panahon at karilagan, kaya't iniisip lamang ng mga tao ang Egypt kapag binibigkas ang salitang mummy.
Gayunpaman, ang pinakalumang katibayan ng artipisyal na mummification sa mundo ay nagmula sa pre-historic na Chinchorro na kultura ng South America (sa kasalukuyan Northern Chile) na mas matanda kaysa sa Egyptian artificial mummification ng mga dalawang milenyo. Ang artipisyal na mummification ni Chinchorro ay nagsimula noong mga 5050 BC (laban sa Egypt noong 3600 BC).
Ang artipisyal na mummification ng Chinchorro ay natatangi para sa edad, mga diskarte, at mga karakter nito - ito ang pinakalumang artipisyal na mummification ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan at hindi karaniwang binuo para sa mga komunidad ng marine hunter-gatherer noong unang panahon ng bato. Ang kanilang ideya ng kabilang buhay na nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamatandang artipisyal na mummification ng mga katawan, ay tumagal ng humigit-kumulang 4000 taon hanggang c.1720 BC5. Gayundin, habang ang mga matataas at makapangyarihan sa lipunang Egyptian lamang ang may pribilehiyong maging mummified pagkatapos ng kamatayan para sa kabilang buhay, ang kultura ng Chinchorro ay ginawang mummy ng mga tao sa lipunan, anuman ang kanilang katayuan sa lipunan at uri.
Tila, ang lipunan ng Chinchorro ay labis na napuno ng karahasan, malamang bilang resulta ng mekanismo upang malutas ang salungatan at panlipunang tensyon, na nanatiling hindi nagbabago sa paglipas ng panahon. Mas naapektuhan ang populasyon ng lalaki6.
Ang Chinchorro mummification ay nagsasangkot ng panloob na palaman at panlabas na paggamot sa katawan na nagbigay sa mga katawan ng isang katangian na nakikitang katangian, isang anyo ng sining bilang tugon sa kamatayan upang ipahayag ang mga relasyon sa pagitan ng buhay at patay. Ang isang pag-aaral ng Chinchorro mummies ay nagpahiwatig ng mga pagbabago sa mga kagawiang ito sa paglipas ng panahon na sumasalamin bilang isang panukala upang bumuo ng isang kolektibong pagkakakilanlan7.
Bilang pagkilala sa kakaibang kultural at arkeolohikong kahalagahan nito ng unibersal na halaga, isinama ng UNESCO ang Chinchorro site sa World heritage list kamakailan noong 27 Hulyo 20218.
Ang karagdagang pag-aaral sa funerary art ng Chinchorro artificial mummification ay magbibigay ng higit na liwanag sa sosyo-kultural na aspeto at ang pang-ekonomiyang kagalingan ng mga Chinchorro.
***
Sanggunian:
- Vronskaya A. 2010. Paghubog sa Kawalang-hanggan: Ang Pagpapanatili ng Katawan ni Lenin. Mga Threshold 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- Leese D.,2012. Isang Lugar Kung Saan Nagpapahinga ang mga Dakilang Lalaki? Ang Chairman Mao Memorial Hall. Sa: Mga Lugar ng Memorya sa Modernong Tsina. Kabanata 4. Mga pahina: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- Alcor Life Extension Foundation 2020. Available online sa https://www.alcor.org/
- Tomorad, M., 2009. "Mga sinaunang Egyptian funerary practices mula sa unang milenyo BC hanggang sa pananakop ng Arab sa Egypt (c. 1069 BC-642 AD)". Ang Pamana ng Egypt. 2:12–28. Available online sa https://www.academia.edu/907351
- UNESCO 2021. Settlement at Artipisyal na Mummification ng Chinchorro Culture sa Thearica at Parinacota Region. World Heritage Nomination. Republika ng Chile. Available online sa https://whc.unesco.org/document/181014
- Standen V., Santoro C., et al 2020. Karahasan sa mga mangangaso, mangingisda, at nangangalap ng kultura ng Chinchorro: Mga sinaunang lipunan ng Atacama Desert (10,000–4,000 cal yr BP). Unang nai-publish: 20 Enero 2020. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). Relational na katawan: Mga pag-aari, sangkap at embodiment sa Chinchorro funerary practices c. 7000–3250 BP. Sinaunang panahon, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- UNESCO 2021. Listahan ng World Heritage – Settlement at Artipisyal na Mummification ng Chinchorro Culture sa Arica at Parinacota Region. Available online sa https://whc.unesco.org/en/list/1634/
***
